男同 av 探秘生命律动：得失之间的均衡与东谈主盼望灵

发布日期：2025-01-15 01:54    点击次数：190

探秘生命律动：得失之间的均衡与东谈主盼望灵男同 av

文/杭州长老

常言有云，父母、配偶、兄弟、姐妹间之利益得失，非纯理可衡，盖因东谈主之亲情，财富难估，故清官亦难断家务之事。

父母与儿女，犹阴阳之相互克制，有失有得，儿女与父母，亦，有得有失，相克相生。父母之行事，为生育儿女之价值场所，故物之生，有失方有得；儿女之行事，为保父母老有所依，故物之存，有得方有失。东谈主之劳顿，为儿女，为养老，故物之发展，得失须均衡。社会之功能，乃保男女齐有基本之生活权，以罢了物之发展得失之均衡。

何谓情商？东谈主于社会坐蓐经济四肢中，遇千面之东谈主，东谈主与东谈主之社会相干，始于男女。男女之社会相干，源于爱情、亲情、友情、恩情之情面，情面世故，造机灵生命之容貌文静，男女乃东谈主类文静之共祖。东谈主与东谈主之社会相干，齐由情义所构，故情商高者，不独求自己利益之最大化，而立于各别之不雅价值，站于对方之角度想得失。多情商者，当明物之构成，乃各别构共同存在之价值，物之生，有失方有得；物之存，有得方有失；物之价值，在于得失之均衡。故真情商高者，必为样式大者，样式大者，必以社会之眼不雅世界，以世界之眼不雅全球，以全球之眼不雅东谈主家，以东谈主家之眼不雅你家，以你家之眼不雅我家。此全球，告机灵之东谈主，宇宙东谈主类为一家，地球为全东谈主类之共同家园，亦为东谈主类文静之共祖，养殖繁殖全球东谈主类。东谈主与东谈主，非对立融合，而如孔子所言，“三东谈主行必有我师”，三东谈主之间，必有相互酌盈剂虚，构共同存在之价值。东谈主与东谈主之情义，无价也，盖因东谈主与东谈主之情义，创一色泽灿烂之机灵文静，今以东谈主类文静花式存焉。

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无一头雾水之爱，通盘爱，齐源于有失方有得；无一头雾水之情，通盘情，齐源于有得方有失；无一头雾水之恨，通盘爱恨情仇，齐源于得失须均衡。

脑力干事善者，膂力干事常常弱；膂力干事善者，脑力干事常常差。故东谈主之生命体，亦代表有失必有得，有得必有失，得失须均衡。东谈主之脑力与膂力干事，须均衡，此乃保护东谈主身体健康阴阳均衡之律。

东谈主生之发展，在于情商；情商之上下，在于机灵；机灵之上下，在于谈德。谈之履行，乃物之生，有失方有得；德之履行，乃物之存，有得方有失；谈德之履行，乃物之价值，得失须均衡。故有谈德者，必为有机灵者；有机灵者，必为多情商者。东谈主之情商上下，决东谈主行事之样式大小；样式大小，决东谈主一滋业绩之成败！

东谈主生之流程与成果，有时相背。东谈主生谈路一帆风顺，业绩顺风顺水者，成果只怕佳。东谈主生谈路上屡遇勤奋，资格死活倒霉者，常常成果佳。此乃世界物之生、存、发展，有失方有得，有得必有失，得失须均衡之当然律。

社会之公谈公道，在于建一套东谈主与东谈主相处有失有得、东谈主与社会有得有失、东谈主与当然得失均衡之分拨轨制。如斯，方能保东谈主与东谈主、东谈主与社会、东谈主与当然融合共处，合当然之律。

社会当使群众正知：东谈主与东谈主之间，有失有得，有得有失，得失均衡，乃为东谈主干事之谈！失与得均衡之谈，乃世界存在之价值律，惟今东谈主对失与得之融会不同耳。

生活，乃保东谈主行事之才能；办事，乃保东谈主生活所需之物资商品。生活与办事，构东谈主之事与物相互依存之相干。办事上之硬人，生活上常常为弱者，此乃物之生，有得有失之象；生活上之硬人，办事上常常为弱者，此乃物之存，有失有得之象。生活与办事，代表东谈主一世之价值追求，故世界物之发展，得失须均衡。

世界物之生，有失必有得，亦先苦后甜；物之存，有得必有失，亦先甜后苦；物之发展，得失须均衡，亦东谈主一世悲欢聚散齐须尝。此乃世界物生活发展之真理！

东谈主类社会发展，必通过意志融合，保东谈主与当然融合共生，实东谈主与东谈主、东谈主与社会融合永存之大同社会。

常常，东谈主幼时家景条目愈差，代表其遭罪愈多，付出之成长成本愈多，亦衡其失去愈多。此乃上天告其幸运为先苦后甜，谓有失方有得男同 av。故上半生苦、劳苦创业者，常常下半滋业绩有成，老来可坐享其功。

当代社会之最大哀痛，莫过于东谈主丧机灵。无机灵者，无办事与连累意志。无办事与连累意志者，丧作念东谈主应有之谈理意志；无谈理意志者，失作念事应有之谈德意志；无谈德意志者，丧物之生有失方有得、物之存有得方有失、物之价值得失须均衡之意志。

修行之履行，乃东谈主于社会经济奉行四肢中，终能明东谈主与东谈主、东谈主与社会、东谈主与当然融合共生之价值律，知物之生有失方有得，乃先苦后甜之象；物之存有得必有失，乃先甜后苦之象；物之发展得失须均衡，乃东谈主一世悲欢聚散咸齐须尝之象。此乃生命生活发展之当然律，亦东谈主于世修行之真理！

有东谈主仅能见物之得失一面，不见物之另一面有失有得、有得有失。物之发展，必得失均衡。今之当然灾害与极点天气、疫疠疾病，齐告东谈主，东谈主与当然必得失均衡，亦宇宙阴阳均衡之律之反价值。

玄学未正识通盘事之生源于东谈主之意志，通盘物之存源于大当然万物。东谈主与当然，乃事与物之相互依存相干，东谈主与当然必融合共生！故物之生，必当然守律，有失方有得，谓先苦必有甜；物之存，必律保当然，有得必有失，谓先甜必有苦；物之发展，必当然创律，得失须均衡，谓东谈主一世悲欢聚散咸齐须尝。此乃世界物生活发展之东谈主生哲理！玄学之误，致科学对东谈主与当然为共同生命链之融会误，科学对生命融会误，致社会经济无序发展，以负正相碰毁生命，毁东谈主类子孙后代生活空间，致东谈主与当然严重对立，使社会对经济无序发展、走向自我消释之路犹然不知！

此世界，大都东谈主为一日三餐而日奔忙，少数东谈主理权可鼎力妄为，以国度公权为己无所不成，然其不知者，世界物之生有失必有得，物之存有得必有失，物之发展得失须均衡。今无数当然灾害与疫疠疾病，齐告东谈主，东谈主与当然必得失均衡，此乃恒古不变之当然律！

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此世界，真有机灵者，必大直若屈。非其愚，乃其明有失有得、有得有失、世界之存代表得失均衡之三大当然法规也！

政事之履行，乃融合；融合之履行，乃事与物之阴阳均衡；阴阳均衡，代表社会之功能，必保物之生活发展均衡。

当然存之生命，齐有消释意志。消释意志创生命存在必有规矩意志，消释意志创存珍爱志，谓有失方有得，故失为当然，得为规矩。

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