白丝 做爱 好男不执戟：宋代士兵的日常

发布日期：2024-10-15 08:03    点击次数：96

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宋代的队列畛域。北宋队列的畛域之大亦然前所未有，《宋史》纪录：“于是诏中书、枢密院同议。枢密院奏：开宝之籍总三十七万八千，而禁军马步十九万三千；至说念之籍总六十六万六千，而禁军马步三十五万八千；天禧之籍总九十一万二千，而禁军马步四十三万二千；庆历之籍总一百二十五万九千，而禁军马步八十二万六千。视前所募后浸多，自是稍加裁制，觉得定额……盖治平之兵一百十六万二千，而禁军马步六十六万三千云……盖熙宁之籍，六合禁军凡五十六万八千六百八十八东说念主；元丰之籍，六十一万二千二百四十三东说念主。”也即是宋太祖时期禁军数量仍未到达二十万，队列总量莫得冲破四十万，这个畛域算是正常，到了宋仁宗年间已经有禁军八十多万了，队列总额到达了125万以上，到宋神宗时期仍有禁军六十一万，队列总额仍在百万以上，所谓八十万禁军，百万队列即是这样来的。

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虽然队列畛域巨大，关联词管辖者对于士兵仍然不惜破耗。宋太祖赵匡胤“郊祀赦宥，先务瞻军享士，金币绢钱，无所悯恻。”夏竦曾指出：“但兵卫至众，颁赉至多，府库之实，半供其费，中民十家之赋，禁卫一卒之赏。”“今之军伍，禄养所丰，旦暮受钱谷，暄凉受缯絮，居有连营，行有骏騄，遭逢郊享，复覃恩赐。”蔡襄言：“禁军一兵之费，以衣粮、特支、郊赉通计，一岁约费钱五十千，厢军一兵之费岁约三十千。”宋英宗治平二年时，“禁兵之数约七十万，一夫钱粮赐予岁不下五十千，则七十万东说念主有三千五百万缗之费；厢军之数约五十万，一夫钱粮赐予岁不下三十千，则五十万东说念主有一千五百万缗之费。”可将在宋英宗、宋神宗之际，北宋禁军一夫一年要耗尽“五十千”的破耗，而厢军也要破耗三十千，有“中民十家之赋，禁卫一卒之赏”之说。面对如斯巨大的队列畛域，如斯优越的待遇，宋代政府付出的军费亦然巨大的。宋孝宗曾说：“养兵费财，国用相当，几八分养兵。”“咫尺六合财赋，以相当为率，八分以上养兵。”蔡襄任三司使时向天子上奏:“一岁所用，养兵之费常居六七。”“六合六分之物，五分养兵。”而南宋朱熹也说过:“财用不足，皆起于养兵，相当，八分是养兵，他费用止在二分之中。古者刻剥之法本朝皆备。”“当天财赋岁出以千百巨万计，而养兵之费十居八九。”陆九渊也说:“养兵之费乃十八九。”张载也说过：“一岁所用，养兵之费常居六七，国用无几矣。”不错收，北宋队列耗尽了三分之二以上的财政支拨，以致达到了百分之八十以上。   

巨大的反差。宋代管辖者当先就制定了一系列措施来折磨士兵。沈括的《梦溪笔谈》纪录：“太祖朝，常戒禁兵之衣，长不得过膝；买鱼肉及酒入营门者，皆有罪。又制更戍之法，欲其习山川贫苦，远妻孥怀土之恋。兼外戍之日多，在营之日少，东说念主东说念主少子，而衣食易足。又京师卫兵请粮者，营在城东者，即令赴城西仓；在城西者，令赴城东仓；仍不许佣僦车脚，皆须快意。尝亲登右掖门不雅之。盖使之劳力，制其骄惰。故士卒衣食无外慕，安繁难而易使。”也即是，在宋太祖时期，已经制定禁军的上衣不可向上膝盖，也不准买鱼肉入营门，还制定了“更戍之法”，让士兵老到“山川贫苦”，隔离念念念妻子家乡的念头，而且“外戍”（出外戍边）的日子多了，那就莫得女儿，家庭生存也莫得问题。还有在城西的士兵，让其去城东的仓库拿食粮，还不准雇佣车辆夫役来搬运，都要我方背着，况且宋太祖还亲身登门看着。在宋太祖的当先设念念中，即是让士兵“劳力”，退守其“骄惰”，让其“衣食无外慕”（不存眷其他的衣食），况且安于繁难而且容易使唤。也即是宋代管辖者当先就有让士兵安于繁难的措施，而抛开管辖者的主不雅因素，宋代士兵也过着磨折的处境。的生活景色仍然是很苦的，时常要去干副业。所谓“相差无时，竟日嬉游廛市间，以鬻伎巧，绣画为业，穿着举措，不类军兵，习以成风，纵为骄惰。”也即是宋代的士兵需要去搞一些别的生业才智奉侍，都搞得不像一个士兵了。朱熹给宋孝宗上奏说：“陛下竭生灵之膏血，以奉军旅之费”“而为军士者顾乃未曾得一饱暖。甚者采薪织屦，掇拾粪壤，以度晨夕。其又甚者至使妻女盛涂泽，倚市门，以求食也。”也即是朱熹说宋孝宗奋发供给队列，关联词军士却得不到饱暖，以致有捡柴火制鞋捡粪来过活，以致还有让妻子女儿打扮得漂漂亮亮去当娼妓卖笑的，又如南宋余嵘对宋宁宗说:“竭六合之力，困于转输，谓宜士饱马腾，而连营菜色刚心……”，北宋管辖者耗尽巨资，最终却养不活士兵，可谓变成了巨大的反差，那到底是怎么回事呢？在后文中咱们会详确先容，最先需要先容一下北宋士兵的性质。   

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宋代士兵性质分析

宋代士兵地位产生的变化。马端临《文件通考》有这样一段话：轻率提到古代的“兵”都是出自于民，而到秦汉始有募兵，然“犹与民兵参用”，到唐之中叶，“尽废民兵而为募兵”，从而“募兵之数日多，养兵之费日浩”，又提到古者“籍民为兵”，其法是“因其户田之可赋者赋之，年龄之可任者任之”，而比及募兵制实行后，北宋的队列“非游手无藉之徒，则负罪一火命之辈耳”，也即是提到募兵制让兵民合一的场面停业，“兵”和“民”鉴别，从而“国之死活，不关於民之叛服”，而是无间到“兵”的存在。也即是说中国古代资格了由“兵民合一”到“兵民鉴别”的阶段，其实是两种模式。

最先咱们从兵制的历史来看。战国之际，各诸侯国皆是壮丁皆为兵，常备军无多。策士伪造的苏秦语言，“临菑之中七万户，臣窃度之，不下户三须眉，三七二十一万，不待发於远县，而临淄之卒固已二十一万矣。”可见丁壮男丁皆可为兵。“秦王闻赵食说念绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及食粮。”又有一个事例：“昭常应皆使曰：’我典主东地，且与死生。悉五尺至六十，三十余万弊甲钝兵，愿承下尘。’”又如着名的长平之战，韩非子说赵“悉其士民，军于长平之下，以争韩之上党。”又燕相粟腹去邯郸转了一圈说，“赵壮者尽于长平，其孤未壮”，可见其时赵国丁壮男丁牺牲情况之严重，也可见男丁被抽发到前哨。斗争至雕悍时，老弱亦被改换。如“萧何亦发关中老弱未傅悉诣荥阳，复大振。”“七国之发也，吴王悉其士卒，下令国中曰：'寡东说念主年六十二，身自将。少子年十四，亦为士卒先。诸年上与寡东说念主比，下与少子等者，皆发。’发二十馀万东说念主。”而其时常备军数量是珍稀的，只是在战时愚弄郡县征兵，将平时的农民转化为战时的士兵，据章邯所称：“盗已至，众强，今发近县不足矣。郦山徒多，请赦之，授兵以击之。”可见征伐郡县兵需要时刻，又据须贾言：“臣闻魏氏悉其百县胜甲以上戍大梁，臣觉得不下三十万”，可见其时以郡、以县征兵，常备军未几。   

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李圭表指出：“商鞅变法’所奠定的轨制及策略至少包含什伍编制、强制析产、授田、颁二十等爵、奖赏耕战及阻止工商等五六项内容。基于五六项内容树立的……上述变法或改造措施的重要试验又在于：西周式领主制所包含的地权与治权相鉴别，体现帝制郡县官僚机器平直临民的'战功爵’编民耕战模式的问世与开辟……授田是基础，'编’为户籍组织，'耕战’体现赋役义务，'战功爵’及强制分户充任保险技艺，富国强兵又是政当事人义。由授田制、编户皆民和二十等爵构建起来的编民耕战模式或纪律，意味着与田主经济形状相追随的帝制郡县官僚机器临民理政主导神色的奠定，实乃秦汉帝国的基石与撑捏。”换而言之，非论是商鞅变法树立的耕战体系，照旧自后北朝的府兵制，照旧朱元璋树立的卫所制，这种兵役轨制其实基于严实措施基础上，地盘挂钩东说念主口挂钩徭役，而君王对其进行全面的经管，如朱元璋树立的卫所制几乎如同唐府兵制的复制，关联词朱元璋的轨制又融入了元代之配户当差轨制，所谓“明以武功定六合，革元旧制，自京师达于郡县，皆立卫所……征伐则命将充总兵官，调卫所军领之，既旋则将上所佩印，官军各回卫所。盖得唐府兵遗意。”府兵制的府兵一初始兵农鉴别的，但自隋文帝开皇十年为早先（隋文帝下诏，府兵改隶州县，“垦田籍帐，一同编户”），府兵制初始从兵民鉴别转为兵民合一，从而再次出现“兵民合一”之情形。关联词从中唐初始，府兵制迟缓被废，唐玄宗“制边地长征兵，募集向足，自今镇兵勿复遣，在彼者纵还。”从而使得边境的兵皆为“募兵”而非“镇兵”，府兵沿路被招转头。而“募兵”出现后，工作队列出现，朝廷的开销大大加多（“凡镇兵四十九万东说念主，马八万馀匹。开元之前，每岁供边兵衣粮，费不外二百万；天宝之后，边将奏益兵浸多，每岁用衣二十万匹，粮百九十万斛，公私劳费，民始困苦矣。”）同期唐玄宗时期府兵制已经惟有其名而无其实，也即是以唐玄宗为转化点，府兵制变成募兵制，之后又有两税法改造，可谓当通常代一大转化。   

北宋时期并莫得收受这种兵农合一之策略，既是时间的研究，亦然五代以兵立国模式的延续。宋代以募兵为主，让众人出钱养兵，诚然费用较大（罗大经说：“盖五代昔时，兵寓于农，素习战斗，一呼即集。本朝兵费最多，军力最弱，皆缘官自养兵。”）。关联词其众人对于徭役的背负也较为轻，有益于东说念主身依附无间的松开和工买卖的发展。苏辙曾说：“议者又谓三代之盛，兵出于农，故配合保伍以万军令。朝廷喜其近古，亦谓可行。关联词三代之民，受田于官，官之是以养之者厚，故出身为兵而无怨。今民买田以耕，尔后得食，官之是以养之者薄，而欲责其为兵，其势不可得矣。盖自唐以来，民以租庸调与官，而免于为兵。今租庸调变而为两税，则两税之中兵费具矣。”换而言之，三代之盛，兵出于民，关联词三代之民是“受田于官”的（即地盘挂钩东说念主口挂钩徭役），由此“出身为兵而无怨”，而宋代之民皆为“买田而耕”，并莫得作念到地盘挂钩东说念主口挂钩徭役，从而“欲责其为兵，其势不可得矣”，而相背，因为“租庸调”变成“两税法”，不再以东说念主丁为主要征收对象而以地盘钞票为赋，又将“兵费”包括于两税法之中，从而达成“民”养“兵”之成果。而众人只需要缴纳钱粮即可，从而让众人减轻了徭役（厢军维护在处所主要崇敬修路筑桥、造船运载等，），而且毋庸干戈，变成“民不知兵”“东说念主东说念主安乐”的场面，司马光言：“臣窃见河北、陕西、河东，自景佑昔时，本无义勇，凡州县诸般色役，并是上等有物力东说念主户支当。其乡村下第东说念主户，除二税除外，更无大段差徭，自非大饥之岁，则温衣饱食，父子昆仲熙熙相乐”即指出这种事实（关联词上等有物力东说念主户仍然要承担大的差役，直到免役法的延伸）。另外一个方面，宋代时“不务科敛，不抑消亡，富室连我阡陌，为国守财尔”，导致地盘消亡景象严重，也障碍措施了地盘挂钩东说念主口挂钩徭役的模式，从而使得管辖阶级更依赖工作兵和常备军来保卫我方或保卫国度和众人。南宋学者叶適指出，到那时为止，“授田”之制已经没了，民间的旷野堕入自相买卖的境地，况且得到了官府真的定，从而“官无以属民”（莫得措施地盘挂钩东说念主民），导致“受役之法坏”，而官府只能“以佣钱自募浮浪不事事之东说念主”，也即是费钱雇东说念主，也即是常备军和工作军东说念主出现，因此宋代士兵是动作工作军东说念主出现的。   

北宋的队列起首

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在宋代，士兵地位也发生了变化，不单是是动作“工作军东说念主”“雇佣军东说念主”，还有着社会地位的着落。比如士兵面上被刺字了，肖雷鸣指出：“唐末五代，军阀混战，为措施士兵潜逃，在刘仁恭、朱全忠等东说念主的推进下，对军东说念主强制刺面迟缓轨制化，刺面笔墨与队列名号一致，士兵个东说念主的形体与社会身份被打上了双重烙迹……赵宋立国后收受此制，由此在社会上产生了所谓“五民”之军东说念主阶级，宋代的军东说念主地位低下，与罪人并无彰着分隔，这无疑是晚唐五代发展的斥逐。”凭证《宋史》纪录，狄青“奋行伍，十馀年而贵，是时面涅犹存。”天子“敕青傅药除字”，狄青指着我方的脸说：“陛下以功擢臣，不问门地，臣是以有当天，由此涅尔，臣愿留以劝军中，不敢奉诏。”又宋代管辖者把士兵动作雇佣兵来看，况且把士兵视作收纳罪人的蓄池塘。宋太祖曾说：“不错利百代者，惟养兵也，方歉年恶岁，有叛民而无叛兵，不幸丰年而变生，则有叛兵而无叛民。”宋神宗也说：“前世为乱者，皆恶棍不逞之东说念主”“禁军恶棍乃投募，非农民比。尽收恶棍而厚养之，又重爵养其渠帅，乃是以弥乱。”北宋管辖者通过将这些“恶棍”（无以聊生的农民）收纳入队列，乃至收编伏莽，“务在化贼为民”。而收纳了这样多社会不安因素，就导致处所的雄厚性大大普及，故李焘说：“太祖天子惩唐末、五代之乱，始为军制，联营厚禄，以收才武之士；宿重兵于京师，以消四方不轨之气，番休互迁，使不得久而生变，故百余年六合无事，虽汉唐盛时，不不错为比。”所谓“百年无事”，和募兵制的延伸不可谓没无间系。关联词从反面来看，“自贞不雅至于开元，百三十年，戎臣兵伍无一逆乱。……(北宋)新招者，聚商人之辈，而轻嚣易动，或财力一屈，请给不充，则必散为群盗。”包拯也说：“议招募之时，物例稍厚，故民间无状违法之辈，悉投名籍中。仕宦等又急于数足，岂暇逐个精择？今来所在屯聚，乃大为州郡之害，骄悍狂悖结成群党，与效尤相扇，动不可制。”王安石则说：“募兵多浮浪不顾牺牲之东说念主，则其喜祸乱，非良农之比。”    

所谓非良农，是指北宋队列的身分是复杂的，包括多样起首。《宋书》称：“募集之制起于府卫之废。唐末士卒疲于征役，多一火命者，梁祖令诸军悉黵面为字，以识号角，是为长征之兵……国初因之，或募土着就所在团立，或取营伍子弟听从本军，或募饥民以补本城，或以有罪配隶给役。取之虽非一途，而伉健者迁禁卫，短弱者为厢军，制以队列，束以执法。当其无事时，虽不无爵赏衣廪之费，一有征讨，则以之力战斗，给漕挽，而六合犷悍黩职之徒，皆为良民之卫矣。”即“土着”“营伍子弟”“饥民”“有罪”为北宋士兵的主要起首，况且愚弄军法不休，这是与前代不同的点，前代招募的士兵往往是由“农民”（良民）转化而来的，这些招募的士兵在士医生眼中是“商人之辈”，“轻嚣易动”，所谓“失仪义之教，无忠信之心”，真可谓“好男不执戟”。   

       

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此外，需要精通的是，北宋袭取五代乃至安史之乱以来的武东说念主作乱之世，往往有打压士卒之力，从而出身了许多严苛的措施（后叙）。暴露了北宋队列的性质（常备军+雇佣兵+蓄池塘），就不错详确分析北宋士兵的日常是怎么样了。

平日的生活

严苛的军法。宋太祖说：“朕今抚养士卒，固不惜惜爵赏，若犯吾法，惟有剑耳。”也即是宋室对待士兵不惜财帛，关联词要严格军纪。这是为什么呢？前文已说，这主若是北宋队列的性质决定的。宋神宗曾说：“前世为乱者，皆恶棍不逞之东说念主。艺祖牢固六合，悉招聚四方恶棍不逞之东说念主觉得兵，连营以居之，什伍相制，节以军法，厚禄其长，使自疼爱，付以生杀，寓威于阶级之间，使不得动。恶棍不逞之东说念主既聚而为兵，有以制之，无敢为非，因取其力以卫养良民，各安田庐，是以太平之业定，而无叛民，自古未有及者。”也即是宋代管辖者，将四方的恶棍不逞之东说念主动作士兵，用军法来节制他们。集中上文可知即是队列起首“非良民”，而是多恶棍之徒，需要用军法来不休他们。因此宋代队列的军律是很严的，正如王安石所说：“募六合勇士横猾觉得兵，几至百万，非有良将以御之，而谋变者辄败。”宋代管辖者之军法颇为严苛，自不必多言，因此出现了“阶级法”，所谓“阶级法”是强调高下之间的附庸无间，以退守“下陵上替”，这是对五代时期军士变乱的一种镇压。阶级法让将校、节级不错凌辱士兵，而士兵只消稍有冒犯，即便正法或充军，连上告也得判刑，这即是赵宋的祖先之法（宋太祖时期初始缔造的）。王安石曾说：“今士卒极窘，至有衣纸而擐甲者，此最为大忧，而自来将帅不谏言振恤士卒，恐成姑息，以致兵骄。”也即是北宋士兵有的以致那纸来当盔甲穿，这主若是因为将士不敢出言怜惜士卒，发怵因为姑息士卒导致士兵骄堕。可见在主不雅层面，赵宋是退守士兵地位过高况且严格措施士兵的，士兵的生活之苦或然不与此无间。   

抛开阶级法除外，赵宋还有其他军法措施着士兵的日常生活，“有斗伤之禁，有博戏之禁，有禽犬之禁，有巫卜之禁，有饮禁，有滥禁，有逃禁，有诡名之禁，有匿奸之禁，有敛财之禁，有弛艺之禁，有窃造军器之禁，有私传兵式之禁，有出法物之禁，有皎皎社之禁”，这些都措施着士兵的日常生活，包括不可和东说念主争斗，不可博戏（赌博）、不可养宠物、不可碰巫卜之术、不可滥饮喝酒等，天然这些禁令并不可反映行状情况，比如宋代章程“博戏赌钱物者，斩。非出军临阵，自依常法”，关联词试验上队列中赌博成风。出征干戈还有“行军法”，行军之际用法极严，动辄斩首，况且还要隐忍和家东说念主鉴别之苦（北宋小数随营家属）。到北宋末年南宋初年时，为了更好的让士兵作战，制定的法律更为严苛，动辄有“族诛”“砍头”的绑架。关联词法律是要让东说念主践诺的，除了“阶级法”措施着士兵对主座剥削的反抗，主座又占有职权，让士兵无法正常的履行职责。所谓承平日久，将士多有放弃者。南宋中期，虞允文上奏谈及四川的一个都统制，“将入队东说念主差出借使，统兵官私役出戍东说念主，解板负贩，略不惩治”，也即是让士兵帮我方作念买卖。宋理宗时，称兵有四弊，“坐坊卖饼，负贩为业矣，技巧杂优，嬉戏为适矣，此浮兵也。”也即是其时的宋代士兵被主座“私役”，况且时常干副业，嬉戏玩耍。宋太宗时，“诸军颇有善治生者”，宋仁宗时，开封的禁军“相差无时，竟日嬉游廛市间，以鬻伎巧绣画为业，穿着举措，不类军兵，习以成风，纵为骄惰”。宋神宗改禁军“日止一教”为“旦夕皆教”，关联词也“闻东南诸路自团立将兵以来，军东说念主日亲教阅，旧习责任技巧以资自费者，无暇为之”、“由此军中甚有贫极，日不可糊口者。可速博访狠恶搞定”。北宋末年，高俅“率敛又多”，军士“无以存活，往往别营他业，虽禁军亦皆僦力取直，觉得衣食，全废教阅，曽不顾恤。”可见其时军东说念主的副业已经成为军东说念主养家活口的必备措施，以致因此荒凉了日常的查验，这种景象已经不可取缔，是源自于士兵所处特殊处境。这不合乎宋代历代君王的本意（历代管辖者虽然措施士兵，关联词自称“养兵”，但愿士兵专于本职），但也迫不得已，这即是北宋士兵的近况。   

宋代管辖者对于士兵耗尽是巨大的，关联词这是基于其巨大的畛域和名义优越待遇（而且北宋队列是分等第的）来说的，具体落实来看，确定是有所不足的。对于北宋时禁兵生活景色，诸军帅从卒“伶仃之服，不止万钱。今之上四军请给，比诸军为至厚，然月受千钱，止可买得一帽尔。度所戴帽，岁须二枚，补染服装，须要鲜洁，则于诸事略称此也。计其所受廪给，不足伶仃之费，若有妻子安得不饥冻”。即其时天子身边的禁军以致一个月只能买一顶帽子，以致不足以我方伶仃装束的费用，不免妻子受饿。禁军尚且如斯，厢军就更可念念而知了。凭证当代学者筹谋，“厢兵俸入肤浅，自卫尚且不暇，妻室便难于迎娶，于子女之生存更是窝囊为力。”其中主座陈旧是很迫切的原因。南宋光宗时，余古上书说：“盖自副将而至殿、步帅，各为高价，不问劳绩过犯、勇猛怯弱，但如价受贿，则特旨专除。故将帅率皆贪刻，军士无不饥寒，火器朽钝，士马羸瘦，未曾过而问焉。”也即是其时南宋的军官都是买来的，为了捞回本钱，天然需要纵脱陈旧，导致士兵“饥寒”。朱熹上奏宋孝宗说:“臣闻日者诸将之求进也，必先掊克士卒，以殖私财。然后以此自结于陛下之私东说念主，而祈以姓名达于陛下之贵将。贵将得其姓名，即以付之军中，使自什伍以上，节次保明，称其材武，堪任将帅。然后具为奏牍，而言之陛下之前。陛下但见其等第推先，文案具备，则诚觉得公荐而可得东说念主矣，而岂知其谐价输钱，已若晚唐之债帅哉。”“今将帅之选，率皆膏粱骏子、厮役凡流，徒以趋走搪塞为能，苞苴结托为事。物望素轻，既不为军士所服，而其是以得此差遣，所费已是不赀。以故到军之日，惟务裒敛刻剥，贪图贾贩，百种搜罗，以偿债负。债负既足，则又别生但愿，愈肆诛求。”朱熹所言即是，宋代将官先加纵脱度剥削士兵，从此来结交天子身边的心腹，从而得到位置，又进一步搜刮士兵。朱熹所言既是一时之景，亦然宋代的通病，也即是将官以行贿得到，为了回本就猖獗地敛财，而动作军官敛财技艺只能能是剥削士兵了，其技艺包括私役军东说念主、剥削粮饷、假贷军东说念主等。   

所谓私役军东说念主是指在额定数量除外（宋代文官武将不错正当让一定数额的军东说念主为我方办事），还让其他军东说念主为我方办事，另外即是不是国度章程的劳役（北宋士兵需要承担一定的劳役，这种劳役自己就压榨者军东说念主）。宋太祖“禁约私役，至为严切”，关联词但凡轨制都有瑕疵，过了一段时刻后，文官武将私役军东说念主的景象愈发严重。宋真宗时，李溥“私役兵为姻家林特起第”，即用士兵帮我方修筑宅第。宋仁宗时，“诸州知州、（部署）、钤辖、都监多遣军卒入山，伐薪烧炭。”即让士兵帮我方砍柴烧炭，武将杨崇勳“役兵责任木偶戏东说念主，涂以丹白，舟载鬻于京师”，也即是让士兵作念木匠，汾州知州任弁“额外占使兵士一百一十六东说念主，令织造驼毛段子，及打三黄镍，诸般私行杂作”，“计二万三千六百馀工，计庸纽赃绢一千六百馀匹有零”，是让士兵作念织工。宋神宗时，陕西禁兵“其间至有匠氏、乐师、组绣、字画、机巧，百端神色，多是主帅并以次官员占留辖下，或五、七百东说念主，或千馀东说念主”，宋徽宗时各地官廨“往往务广蔬圃，多占东说念主兵”，也即是让士兵帮我方贪图菜园。不错看出，宋代士兵被主座私役景象严重，往往是帮生主座修筑宅第，伐木取薪、贪图菜园、作念工匠等等。比及南宋时，私役景象亦然很严重，宋高宗时，张浚上奏说:“自守臣、兵官不务遵制，以时阅习，而违警差占，若天然者。以至监司、倅贰、僚属、幕职，凡不应差借之处，巧劳动目，或以巡守，或以备火，或以收买军器，捕捉隐迹为名。遣出差役，使之荷担轿子，市买责任，广占东说念主数。”不错说这种景象确凿是深广，北宋士兵的日常即是被这些主座用来役使。

此外，即是剥削军东说念主食粮。宋代剥削军东说念主食粮是一种司空见惯的事情。凭证《宋史》纪录：“诸班直（天子身边的禁卫军）自五千至七百，诸军自一千至三百，凡五等；厢兵阅教者，有月俸钱五百至三百，凡三等，下者给酱菜钱或食盐辛苦。自班直而下，将士月给粮，率称是为差；春冬赐衣有绢绵，或加紬布、缗钱。凡军士边外，率分口券，或折月粮，或从别给。其支军食，粮料院先进样，三司定仓敖界分，而以年月次之……凡三岁大祀，有赐赉，有优赐。每岁寒食、端午、冬至，有特支，特支有大小差，亦有非时给者。边戍季加给银、□奚鞋，邠、宁、环、庆缘边难于爨汲者，两月一给薪水钱，苦寒或赐絮襦裤。役兵贫苦，季给钱。戍岭南者，增月奉。自川、广戍还者，别与装钱。川、广递铺卒或给时服、钱、履。屯兵州军，官赐钱宴犒将校，谓之旬设，旧止待屯泊禁军，其后及于本城。”也即是，天子身边的“班直”（禁卫军）月薪是五千到七百，其他禁军分为五等，由一千三到三百，厢军则是分为三等，其中最差的只能得到“酱菜钱或食盐钱”，而食粮毋庸我方买，亦然朝廷分派的，此外皮多样祭祀时节、特殊节日和特殊情况，还会有额外的补贴。关联词事实并非如斯，如给士兵的食粮方面，宋仁宗时，“有司以粮漕自江、淮，历年尔后支，惟上军所给斗升仅足，中、下军率十得八九辛苦。”也即是其时的食粮满一年才给士兵，惟有“上军”是足的，中下军都被剥削了，只是惟有相当之八九。宋神宗时，下诏称：“仓使给军粮，例有亏减，出军之家，侵牟益甚”，即给的军粮往往剥削，而且队列出征的剥削更多。宋徽宗时，下诏提到：“国度养兵，衣食浑厚。近岁以来，官不遵法，侵夺者多；若军司乞取及因事率敛，刻剥分数，反致不足。”即士兵的食粮薪水被剥削者甚多。南宋初年，“士卒所支米麦，一月之间，仅得五分之四，所请食钱，一百以上，仅得三分之一，其余则自主将至於押队皆有分焉。东说念主孰不有父母妻子也，既仰给於为兵者，所得之钱米也曾减克，不足以乐其身而过火父母妻子，亦何故责其缓急仗节死难乎？”也即是士兵得到的“米麦”“食钱”都被主座陈旧，以至于不可养家活口。比如刘光世军“士卒一月之粮，或阙其半，里巷密语皆曰:'健儿不如乞儿。’各怀去心，悉有窜志”侍卫“马军司寻常减刻军兵请受，及非时役使，最为酷虐，士卒怨帅臣，入于骨髓。”食粮被剥削了接近一半，士兵们纷纷隐迹。到南宋中后期，政事腐化日甚，江州都统制李汝翼“刻剥无艺，军士甚贫者日课履一对，军中号为'李芒鞋’。”宋光宗时，“射手、士军、戍卒佣直食粮，累月不支，迫于饥寒，侵渔蛮獠，小则致讼争，大则启边衅。”不错说这些士兵的处境真就不如叫花子了，天然不可养家活口。

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偿还贷款。动作别称平素的宋代士兵，往往可能靠近印子钱的压力，因为其时的军官往往有印子钱。宋哲宗时，河北军帅多放私债，即“将校不肃，敛掠乞取，坐放债负，习以成风。”苏轼具体地发扬：“盖自近岁以来，部送罪东说念主配军者，皆不使役东说念主，而使禁军，军士当部送者，受牒即行，来往常不下旬日，说念路之费，非取息钱不可办，匹夫畏法不敢贷，贷亦不可复得。惟所部将校，乃敢前程钱与之，归而刻其粮赐。”这里苏轼集中了宋代士兵的秉性，即是送罪东说念主配军，军士去押解，路费要需要我方出，由于匹夫不可借债给队列，士兵只好向主座借债，之后主座从其粮赐中扣除，进而导致了“禁军大率贫窘，妻、子赤露饥寒，十有六、七”。直到徽宗时期，军官“举放营债”还很严重。南宋高宗诏说，好多“官员、巨富之家，计嘱诸军部辖东说念主，放债与军东说念主，厚取利息，于请受内克还”，可见这时候不单是将领，就连朱门高贵东说念主家以及官员都敢假贷给军东说念主。武将有的把铁钱收场给军士，“而规其倍称之息”，由此取得大批利润。宋廷对“私放军债及质买所辖请给奖赏”，“不休甚严”，并常常下令将军士私债罢黜，但成果不大。

由此，动作别称宋代士兵，其性质和前代不相通，是属于雇佣兵，其兵源相对于前代有断崖式着落，而且士兵地位也低（源自于特殊的时间配景，士兵在面部刺字与罪人无异），所谓有“好男不执戟”之称。北宋队列是朝廷的严重背负，使得朝廷花了大批的财政支拨，但士兵的生活环境深广恶劣，往往被主座多样剥削（包括为主座干活、偿还贷款、被剥削粮饷），加上时间所限，以及多样艰苦，士兵的生活日常是费力的，需要不息地干副业才有活路，这亦然北宋士兵的常态。此外即是隐迹了，凭证咫尺筹谋解说“北宋一旦，逃兵景象一直存在且较为严重。”南宋初，有东说念主给宋高宗上书说：一个士兵一百食钱，两升半米要奉侍一家三四口东说念主，晚上回到营寨因为军法的措施一杯滚水都喝不到，所谓的“食钱”，还需要用来购买修理装备，还要劳烦我方的长幼维护，比及泄气时还要修筑营寨，可谓闻者落泪，见者伤心！

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